Monthly Archives: أغسطس 2011
شرح إنجيل متى الإصحاح التاسع عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح التاسع عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. وَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذَا الْكَلاَمَ انْتَقَلَ مِنَ الْجَلِيلِ وَجَاءَ إِلَى تُخُومِ الْيَهُودِيَّةِ مِنْ عَبْرِ الأُرْدُنِّ.
2. وَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ فَشَفَاهُمْ هُنَاكَ.
3. وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ قَائِلِينَ لَهُ: «هَلْ يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ لِكُلِّ سَبَبٍ؟»
4. فَأَجَابَ: «أَمَا قَرَأْتُمْ أَنَّ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْبَدْءِ خَلَقَهُمَا ذَكَراً وَأُنْثَى؟»
5. وَقَالَ: «مِنْ أَجْلِ هَذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونُ الاِثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً.
6. إِذاً لَيْسَا بَعْدُ اثْنَيْنِ بَلْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. فَالَّذِي جَمَعَهُ اللَّهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ».
7. فَسَأَلُوهُ: «فَلِمَاذَا أَوْصَى مُوسَى أَنْ يُعْطَى كِتَابُ طَلاَقٍ فَتُطَلَّقُ؟»
8. قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ. وَلَكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا.
9. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَبِ الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي».
10. قَالَ لَهُ تَلاَمِيذُهُ: «إِنْ كَانَ هَكَذَا أَمْرُ الرَّجُلِ مَعَ الْمَرْأَةِ فَلاَ يُوافِقُ أَنْ يَتَزَوَّجَ!»
11. فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ الْجَمِيعُ يَقْبَلُونَ هَذَا الْكَلاَمَ بَلِ الَّذِينَ أُعْطِيَ لَهُم
12. لأَنَّهُ يُوجَدُ خِصْيَانٌ وُلِدُوا هَكَذَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَاهُمُ النَّاسُ وَيُوجَدُ خِصْيَانٌ خَصَوْا أَنْفُسَهُمْ لأَجْلِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ. مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْبَلَ فَلْيَقْبَلْ».
13. حِينَئِذٍ قُدِّمَ إِلَيْهِ أَوْلاَدٌ لِكَيْ يَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ وَيُصَلِّيَ فَانْتَهَرَهُمُ التَّلاَمِيذُ.
14. أَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ: «دَعُوا الأَوْلاَدَ يَأْتُونَ إِلَيَّ وَلاَ تَمْنَعُوهُمْ لأَنَّ لِمِثْلِ هَؤُلاَءِ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ».
15. فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ. وَمَضَى مِنْ هُنَاكَ.
16. وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيُّهَا الْمُعَلِّمُ الصَّالِحُ أَيَّ صَلاَحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ؟»
17. فَقَالَ لَهُ: «لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحاً؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحاً إِلاَّ وَاحِدٌ وَهُوَ اللَّهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ فَاحْفَظِ الْوَصَايَا».
18. قَالَ لَهُ: «أَيَّةَ الْوَصَايَا؟» فَقَالَ يَسُوعُ: «لاَ تَقْتُلْ. لاَ تَزْنِ. لاَ تَسْرِقْ. لاَ تَشْهَدْ بِالزُّورِ.
19. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ».
20. قَالَ لَهُ الشَّابُّ: «هَذِهِ كُلُّهَا حَفِظْتُهَا مُنْذُ حَدَاثَتِي. فَمَاذَا يُعْوِزُنِي بَعْدُ؟»
21. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلاً فَاذْهَبْ وَبِعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ وَتَعَالَ اتْبَعْنِي».
22. فَلَمَّا سَمِعَ الشَّابُّ الْكَلِمَةَ مَضَى حَزِيناً لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَالٍ كَثِيرَةٍ.
23. فَقَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يَعْسُرُ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.
24. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنَّ مُرُورَ جَمَلٍ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ غَنِيٌّ إِلَى مَلَكُوتِ اللَّهِ».
25. فَلَمَّا سَمِعَ تَلاَمِيذُهُ بُهِتُوا جِدّاً قَائِلِينَ: «إِذاً مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟»
26. فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «هَذَا عِنْدَ النَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ وَلَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ».
27. فَأَجَابَ بُطْرُسُ حِينَئِذٍ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟»
28. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي فِي التَّجْدِيدِ مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيّاً تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاِثْنَيْ عَشَرَ.
29. وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ بُيُوتاً أَوْ إِخْوَةً أَوْ أَخَوَاتٍ أَوْ أَباً أَوْ أُمّاً أَوِ امْرَأَةً أَوْ أَوْلاَداً أَوْ حُقُولاً مِنْ أَجْلِ اسْمِي يَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ وَيَرِثُ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ.
30. وَلَكِنْ كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ وَآخِرُونَ أَوَّلِينَ».
شرح سفر الخروج
ولسماع الشرح على الجهاز ينبغي أولاً تنزيل وتسطيب هذا الملف الصغير
أضغط هنـــــــــــــا لتنزيل هذا الملف وتسطيبه
الإصحاح الأول : http://www.mediafire.com/?c7fxvvcc21ck8uo
الإصحاح الثاني : http://www.mediafire.com/?hkanohh9mnywgos#2
الإصحاح الثالث : http://www.mediafire.com/?u432csgsknf1k87
الإصحاح الرابع : لم يتم التسجيل
الإصحاح الخامس : لم يتم التسجيل
الإصحاح السادس : http://www.mediafire.com/?bhu9pzyf6l2po2n
الإصحاح السابع : http://www.mediafire.com/?w29t22bau716g71
الإصحاح الثامن : http://www.mediafire.com/?cjf2ebo83qoikac
الإصحاح التاسع : http://www.mediafire.com/?v39jzult9p28ptp
الإصحاح العاشر : http://www.mediafire.com/?3c9lcb43xaxul2l
الإصحاح الحادي عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح الثاني عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح الثالث عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح الرابع عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح الخامس عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح السادس عشر : http://www.mediafire.com/?vhdrz2lpwpzw7zy
الإصحاح السابع عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح الثامن عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح التاسع عشر : لم يتم التسجيل
الإصحاح العشرون : لم يتم التسجيل
الإصحاح الواحد والعشرون : http://www.mediafire.com/?u2czu6b5a4oxbka
الإصحاح الثاني والعشرون : http://www.mediafire.com/?co1x1pjdlul23tt
الإصحاح الثالث والعشرون : http://www.mediafire.com/?1d7l3d10l5s2nqh
الإصحاح الرابع والعشرون : http://www.mediafire.com/?dckjtmu496zu4cv#2
الإصحاح الخامس والعشرون : http://www.mediafire.com/?si0o88mkb09facm
الإصحاح السادس والعشرون : http://www.mediafire.com/?3swmwgh23b1ww2s#2
الإصحاح السابع والعشرون : http://www.mediafire.com/?p54qddauaj4vz5s#2
الإصحاح الثامن والعشرون : http://www.mediafire.com/?291drekuhc5m2dl#2
الإصحاح التاسع والعشرون : http://www.mediafire.com/?rmd88ew9o60zzv2#2
الإصحاح الثلاثون : http://www.mediafire.com/?ekkk8ut8m024gf7
الإصحاح الواحد والثلاثون : http://www.mediafire.com/?n9qggv5gk76k4dr
الإصحاح الثاني الثلاثون : http://www.mediafire.com/?9aa791kc81bqbsg
الإصحاح الثالث والثلاثون : http://www.mediafire.com/?xvvyzo0dm1x3d1o
الإصحاح الرابع والثلاثون : http://www.mediafire.com/?ab3cj55ttw26a7p
الإصحاح الخامس والثلاثون : http://www.mediafire.com/?4zje4ng6odj3vim
الإصحاح السادس والثلاثون : http://www.mediafire.com/?eawi7nyyuduib0i
الإصحاح السابع والثلاثون : http://www.mediafire.com/?mhz6jp8k5201nqp
الإصحاح الثامن والثلاثون : لم يتم التسجيل
الإصحاح التاسع والثلاثون : http://www.mediafire.com/?4nhcdbsk932jhlz
الإصحاح الأربعون : http://www.mediafire.com/?cd5j08p2j24fe98
شرح إنجيل متى الإصحاح الثامن عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح الثامن عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. فِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ قَائِلِينَ: «فَمَنْ هُوَ أَعْظَمُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ؟»
2. فَدَعَا يَسُوعُ إِلَيْهِ وَلَداً وَأَقَامَهُ فِي وَسَطِهِمْ
3. وَقَالَ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَرْجِعُوا وَتَصِيرُوا مِثْلَ الأَوْلاَدِ فَلَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ.
4. فَمَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مِثْلَ هَذَا الْوَلَدِ فَهُوَ الأَعْظَمُ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.
5. وَمَنْ قَبِلَ وَلَداً وَاحِداً مِثْلَ هَذَا بِاسْمِي فَقَدْ قَبِلَنِي.
6. وَمَنْ أَعْثَرَ أَحَدَ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِي فَخَيْرٌ لَهُ أَنْ يُعَلَّقَ فِي عُنُقِهِ حَجَرُ الرَّحَى وَيُغْرَقَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ.
7. وَيْلٌ لِلْعَالَمِ مِنَ الْعَثَرَاتِ. فَلاَ بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ الْعَثَرَاتُ وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذَلِكَ الإِنْسَانِ الَّذِي بِهِ تَأْتِي الْعَثْرَةُ.
8. فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي النَّارِ الأَبَدِيَّةِ وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ.
9. وَإِنْ أَعْثَرَتْكَ عَيْنُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْوَرَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي جَهَنَّمَ النَّارِ وَلَكَ عَيْنَانِ.
10. انْظُرُوا لاَ تَحْتَقِرُوا أَحَدَ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ مَلاَئِكَتَهُمْ فِي السَّمَاوَاتِ كُلَّ حِينٍ يَنْظُرُونَ وَجْهَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
11. لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ.
12. مَاذَا تَظُنُّونَ؟ إِنْ كَانَ لِإِنْسَانٍ مِئَةُ خَرُوفٍ وَضَلَّ وَاحِدٌ مِنْهَا أَفَلاَ يَتْرُكُ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِينَ عَلَى الْجِبَالِ وَيَذْهَبُ يَطْلُبُ الضَّالَّ؟
13. وَإِنِ اتَّفَقَ أَنْ يَجِدَهُ فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يَفْرَحُ بِهِ أَكْثَرَ مِنَ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ الَّتِي لَمْ تَضِلَّ.
14. هَكَذَا لَيْسَتْ مَشِيئَةً أَمَامَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ
15. «وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ.
16. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضاً وَاحِداً أَوِ اثْنَيْنِ لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ.
17. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ.
18. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاءِ وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ.
19. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ
20. لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ».
21. حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ: «يَا رَبُّ كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟»
22. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ.
23. لِذَلِكَ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَاناً مَلِكاً أَرَادَ أَنْ يُحَاسِبَ عَبِيدَهُ.
24. فَلَمَّا ابْتَدَأَ فِي الْمُحَاسَبَةِ قُدِّمَ إِلَيْهِ وَاحِدٌ مَدْيُونٌ بِعَشْرَةِ آلاَفِ وَزْنَةٍ.
25. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُوفِي أَمَرَ سَيِّدُهُ أَنْ يُبَاعَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَأَوْلاَدُهُ وَكُلُّ مَا لَهُ وَيُوفَى الدَّيْنُ.
26. فَخَرَّ الْعَبْدُ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ.
27. فَتَحَنَّنَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْعَبْدِ وَأَطْلَقَهُ وَتَرَكَ لَهُ الدَّيْنَ.
28. وَلَمَّا خَرَجَ ذَلِكَ الْعَبْدُ وَجَدَ وَاحِداً مِنَ الْعَبِيدِ رُفَقَائِهِ كَانَ مَدْيُوناً لَهُ بِمِئَةِ دِينَارٍ فَأَمْسَكَهُ وَأَخَذَ بِعُنُقِهِ قَائِلاً: أَوْفِنِي مَا لِي عَلَيْكَ.
29. فَخَرَّ الْعَبْدُ رَفِيقُهُ عَلَى قَدَمَيْهِ وَطَلَبَ إِلَيْهِ قَائِلاً: تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ.
30. فَلَمْ يُرِدْ بَلْ مَضَى وَأَلْقَاهُ فِي سِجْنٍ حَتَّى يُوفِيَ الدَّيْنَ.
31. فَلَمَّا رَأَى الْعَبِيدُ رُفَقَاؤُهُ مَا كَانَ حَزِنُوا جِدّاً. وَأَتَوْا وَقَصُّوا عَلَى سَيِّدِهِمْ كُلَّ مَا جَرَى.
32. فَدَعَاهُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ كُلُّ ذَلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ.
33. أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضاً تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا؟.
34. وَغَضِبَ سَيِّدُهُ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْمُعَذِّبِينَ حَتَّى يُوفِيَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ.
35. فَهَكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَلَّاتِهِ».
وجودنا في المسيح
وجودنا في المسيح – مهندس فؤاد فريد قلتة
كلمة أُلقيت في لقاء التكريس البتولي الثالث عشر 23 – 25 يوليو 1985
[ قراءة من رومية5: 12 – 21؛ 2كورنثوس2: 9 – 15 ]
موضوع وجودنا في المسيح مبني على حقيقة آدم الأول ووجودنا فيه، ثم مجيء آدم الثاني الذي أصبحنا نحن فيه (أي الإنسان الثاني). فعندما سقط آدم الأول كنا جميعاً فيه ولذلك فنحن ساقطون بسقوطه. فالموت دخل بواحد، واجتاز الموت إلى جميع الناس. ثم جاء آدم الثاني أي المسيح وألغى الموت بموته وقيامته وصعوده إلى يمين الآب فصرنا مائتين فيه وقائمين فيه وصاعدين معه وجالسين عن يمين الآب.
ويعتبر القديس أثناسيوس أن كل عمل تممه المسيح إنما هو لحساب البشرية وليس لحساب ذاته، أي أن كل ما عمله بالجسد إنما عمله لنا نحن إذ يقول [ لما اغتسل الرب في الأردن كإنسان كنا نحن الذين نغتسل فيه بواسطته، وحينما اقتبل الروح، كنا نحن الذين صرنا مقتبلين للروح بواسطته ] (المقالة الأولى ضد الآريوسيين: فقرة47). وهكذا موت المسيح وقيامته وصعوده وجلوسه عن يمين الآب، فكل هذا تممه المسيح [ من أجلنا نحن الذين كان يحملنا في جسده ].
وقد صاغ القديس أثناسيوس هذه الحقيقة في قانون لاهوتي عام قائلاً: [ أن كل ما كُتب فيما يختص بناسوت مُخلصنا ينبغي أن يُعتبر لكل جنس البشرية ] (كتاب الدفاع عن هروبه – فصل13).
والقديس كيرلس الكبير هو أكثر من تحدث عن حقيقة وجودنا في المسيح وامتد بها ليجعلها شاملة لكل نواحي الحياة الروحية. ويمكن أجمال تعليم القديس كيرلس عن وجودنا الكياني في المسيح تحت عنوانين رئيسيين:
أولاً: وجودنا الكياني في المسيح بسبب التجسد الخلاصي، في جميع مراحل حياة المسيح وموته وقيامته وصعوده وجلوسه عن يمين الآب وأخذ موعد الآب الروح القدس، وبنوته للآب واكتسابنا لبعض صفاته الفائقة.
ثانياً: الأساس اللاهوتي لوجودنا الكياني في المسيح: أي سرّ الاتحاد الأقنومي بين ناسوت المسيح ولاهوته، هذا الاتحاد الذي هو ينبوع جميع الخيرات التي تنسكب علينا من المسيح.
+______________________________+
أولاً: وجودنا الكياني في المسيح في كل مراحل حياته:
(أ) التجسد الخلاصي: كان لا يُمكن أن يتم الخلاص بدون التجسد: [ لقد وَحد كلمة الله كل طبيعة الناس بنفسه، لكي يُخلِّص الإنسان بكاملة، فأن ما لا يُأخذ لا يُخَلَّصْ ] (القديس كيرلس: تفسيره ليوحنا12: 27)
[ كان يلزم من أجل خلاصنا أن كلمة الله يصير إنساناً لكي يجعل جسد الإنسان الذي تعرض للفساد ومرض بالشهوة والملذات خاصاً له، ولكونه هو الحياة والمُحيي، يبطل الفساد الذي فيه، لأنه بهذا تصير الخطية في جسدنا مائتة ] (القديس كيرلس: الرسالة إلى سيسنوس).
وهكذا اتحد الكلمة بطبيعتنا لكي يُخلصنا، وبهذا الاتحاد دخل ابن الله في علاقة كيانية طبيعية مع كل واحد منا، يقول عنها القديس كيرلس:
+ جعلنا منتسبين له بحسب طبيعة الجســد +
+ كنا فيه من حيث أنه صـــــار إنسانــــــاً +
+ كان يحملنا في ذاته لأنه قد لبس طبيعتنا +
(ب) وجودنا الكياني في المسيح، في موته:
[ إن كان واحد قد مات لأجل الجميع فالجميع إذن ماتوا ] (2كو5: 14)
[ إنساننـــــــــا العتيـــــــــق قـــــــــد صُلب معــــــــــه ] (رو6: 6)
يقول القديس كيرلس: [ الآب بذل ابنه فدية من أجلنا، الواحد من أجل الجميع، لأن الجميع فيه، فأننا جميعاً كنا في ذاك الذي مات بسببنا ولأجلنا ] (تفسير يوحنا الأولى)
وأيضاً بموجب هذه العلاقة التي تربطنا بالمسيح في موته يستطيع المسيح أن يُميت فينا جميع حواسنا الرديئة التي هي أصلاً دخيلة على طبيعة الإنسان.
[ فقد سكن فينا كلمة الله وجعل جسد البشرية خاصاً له، حتى أن كل ما أصاب هذا الجسد نتيجة ناموس الخطية الصارم، يبطل بواسطة نفسه، إذ أنه قد أماته أولاً في جسده الخاص، ثم أفاض علينا شركة هذه النعمة بسبب انتسابنا إليه بحسب طبيعة الجسد ] (تفسير متى للقديس كيرلس11: 18).
(جـ) وجودنا الكياني في المسيح، في قيامته:
لقد قام المسيح بجسد مُمجد يشع منه مجد اللاهوت ولا يسود عليه الموت بعد ذلك. فعبر بالكيان البشري الذي اتحد به من الموت الفساد إلى المجد والرفعة والقيامة وعدم الفساد.
يقول القديس كيرلس [ قام حاملاً في نفسه كل الطبيعة البشرية إذ أنه كان إنساناً وواحداً منا ] (تفسير يوحنا7: 39)
وأيضاً [ مع كونه هو الحياة بطبيعته، فقد مات بالجسد لأجلنا لكي يغلب الموت عنا ويُقيم الطبيعة البشرية كلها معه لأننا كنا جميعاً فيه بسبب صيرورته إنساناً ] (تفسير يوحنا1: 32، 33)
وأيضاً [ نحن جميعاً كنا في المسيح، والشخصية البشرية في عموميتها قامت فيه من جديد ] (تفسير يوحنا1: 14)
+ [ أنه يحوي في ذاته كل المؤمنين في اتحاد روحي وإلا فكيف أمكن لبولس أن يكتب قائلاً: [ وأقامنا معه وأجلسنا معه في السماويات ]. فمنذ أن جعل نفسه مثلنا صرنا متحدين معه في جسد واحد وصار هو يحملنا كلنا في نفسه… فلما رجع إلى الحياة وقدم نفسه لله كباكورة للبشرية حينئذ تحولنا نحن أيضاً بكل تأكيد إلى حياة جديدة. ] (تفسير سفر العدد)
+ [ لأنه هو الكلمة الذي هبط إلى حدود البشرية كالتدبير من أجلنا فصار طريقاً لطبيعتنا إلى القيامة ] (حديث عن الإيمان القويم)، وفي مواضع أخرى عديدة أيضاً يؤكد القديس كيرلس أن الطبيعة البشرية كلها قد قامت بقيامة المسيح (أنظر تفسير يوحنا للقديس كيرلس)
(د) وجودنا الكياني في المسيح في صعوده وجلوسه عن يمين الآب:
يتحدث القديس كيرلس عن هذه العلاقة الكيانية في تفسيره ليوحنا14: 2، 3 فيقول: [ لقد صعد بمنظر الإنسان المتغرب وهو في حقيقته الكلمة الذي كان منذ القدم بدون جسد بشري، وكان ذلك الصعود من أجلنا… حتى أنه يوجد كإنسان وهو بعينه ابن الله بقوة. وإذ يسمع وهو في الجسد الكلمة القائلة: “أجلس عن يميني”، فإنه بذلك يمنـــــح مجد التبني لكل الجنس البشري بواسطة نفسه. فهو واحد منا بصفته إنساناً قد ظهر عن يمين الله ولو أنه فائق لكل الخليقة. ومساوٍ في جوهره للذي ولده (أي الآب). بصفته قد ظهر كإله من إله ونور من نور بالحقيقة.
والآن قد ظهر كإنسان من أجلنا أمام الآب، لكي يجعلنا من جديد قائمين في حضرة الآب، نحن الذين صرنا مطروحين من وجه الله بسبب المعصية الأولى.
فقد جلس كابن (عن يمين الله) لكي يجعلنا نحن أيضاً نُدعى أبناء بواسطته.
من أجل ذلك إذ قد صار ما هو خاص بالمسيح ملكاً مشتركاً لعموم الطبيعة البشرية، يُعلم بولس قائلاً: “إننا قد أُقمنا معهُ وأُجلِسنا معهُ في السماويات” (أف2: 6). ]
ونلاحظ في كلام القديس كيرلس تكرار عبارات مثل “كإنسان“، “كواحد منا“، “وهو في الجسد“؛ لأن هذه العبارات تُساوي تماماً في تعليم القديس كيرلس عبارة [ لأجلنا ]، [ ولكل الجنس البشري ]، وذلك بحسب المبدأ الذي وضعه القديس أثناسيوس [ أن كل ما كُتب فيما يختص بناسوت مخلصنا ينبغي لأن يُعتبر لكل جنس البشرية ]. فلذلك يقول القديس كيرلس أيضاً [ أننا فيه ندخل السماء، وفيه أيضاً نظهر أمام الآب ] (الكنز في الثالوث: 20)
(هـ) وجودنا في المسيح وعلاقتنا بالآب والروح القدس:
قد تجسد الرب الابن الوحيد لكي يعطينا شركة في كل ما له. ويقول القديس كيرلس [ أخذ لنفسه الذي لنا لكي نأخذ نحن الذي له ]، وأيضاً [ كل ما في المسيح قد صار لنا أيضاً ] (المرجع السابق)
أن أعز ما للمسيح هو علاقته الأزلية بالآب وبالروح القدس. لذلك فلما تجسد الرب وصار [ يحملنا في نفسه ]، أعطانا أن ندخل في علاقة مع الآب (بالتبني)، ومع الروح القدس (بالتقديس) كنتيجة لعلاقته الطبيعية بكل منهما.
1 – الدخول في علاقة مع الآب: وجودنا الكياني في المسيح يُصالحنا أولاً مع الآب وبعد ذلك يعطينا التبني الذي به نرتقي – بالنعمة – إلى [ الامتياز الخاص بالابن ] ثم أخيراً يوصلنا إلى الوحدة مع الآب.
أولاً: المصالحة مع الآب:- [ فالكلمة يحل في الجميع بحلوله في هيكل جسده الواحد المأخوذ منا ومن أجلنا، لكي إذ يحمل الجميع في ذاته يُصالح الجميع في جسد واحد مع الآب ] (تفسير يوحنا للقديس كيرلس1: 14)؛ [ والآن قد ظهر كإنسان لأجلنا أمام الآب لكي يجعلنا من جديد قائمين في حضرة الآب، نحن الذين كنا مطروحين من وجه الله بسبب المعصية الأولى ] (تفسير يوحنا14: 2، 3 للقديس كيرلس)
ثانياً: التبنـــــي:- كما يقول الرسول بولس [ لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة… لننال التبني ] (غلا4: 4، 5)، ويقول القديس كيرلس [ المسيح الذي كان إلهاً وابناً لله قبل الدهور، يقول عنه الآب أنه قد ولده اليوم، وذلك لكي يقبلنا نحن فيه بالتبني، لأن البشرية كلها كانت في المسيح من حيث أنه صار إنساناً ] (تفسير يوحنا7: 39).
[ كان صعوده من أجلنا حتى أنه إذ يسمع وهو في الجسد الكلمة القائلة: أجلس عن يميني –، فأنه يمنح بذلك مجد التبني لكل الجنس البشري بواسطة نفسه… فقد جلس كابن عن يمين الله، لكي يجعلنا نحن أيضاً نُدعى أبناء بواسطته وأولاداً لله ] (تفسير يوحنا14: 2، 3)
[ حينما يحل ويسكن فينا كلمة الله بواسطة الروح فأننا نرتقي إلى كرامة التبني، إذ أننا نقتني حينئذ في نفوسنا الابن نفسه الذي تغيرنا إلى شكله أيضاً بواسطة شركة روحه الخاص. وحينما نرتقي إلى مستوى الدالة المكافئة لدالة الابن نجسُر أن نقول يا أبا الآب ] (الكنز في الثالوث: 23).
وهكذا يتبين أن جوهر التبني هو أن نقتني الابن نفسه في نفوسنا. فالتبني لم يعد لقباً مجازياً كما كان في العهد القديم، بل نحن ننال التبني (بالنعمة وبطريقة نسبية)، [ الامتياز الخاص بالابن ]، وأيضاً [ رفعته الخاصة ].
فيقول القديس كيرلس أن الذين يعتمدون بالمسيح لا يعتمدون [ لشخص مخلوق بل للثالوث القدوس ذاته ووسيطهم هو الكلمة، لأنه من جهة هو متحد بالبشرية بسبب الجسد الذي اتحد به، ومن جهة أخرى هو متحد بالآب اتحاداً طبيعياً، لأنه إله بحسب الطبيعة… وهكذا يرتقي العبد إلى درجة البنوة بواسطته اتحاده بالذي هو ابن بالحقيقة. فيُدعى ويرتقي أيضاً إلى الامتياز الخاص بالابن وحده حسب الطبيعة، من أجل ذلك نُدعى أبناء ونكون مولودين من الله، نحن الذين قبلنا الإيمان الولادة من الروح ] (تفسير يوحنا1: 13)
وأيضاً [ لقد وضع نفسه لكي يرفع ” إلى رفعته الخاصة ” ما هو وضيع بحسب الطبيعة… فقد صار مثلنا إنساناً لكي يجعلنا مثله أبناء ] وهكذا أخذ لنفسه ما هو لنا وأعطانا عوضاً عنه ما هو له ] (تفسير يوحنا20: 17)
إذن فالتبني هو الارتقاء بالنعمة إلى الامتياز الخاص بالابن الوحيد الذي مع كونه [ هو الابن الوحيد بحسب لاهوته إلا أنه صار لنا الآن أخاً وبذلك دُعيَّ أيضاً ابناً بكراً لكي يصير باكورة لتبني البشرية ويُهيئ لنا أن نصير أبناء الله ] (تفسير لوقا2: 7)
ثالثاً : الوحدة مع الآب:- يقول المسيح له المجد: [ وأنا قد أعطيتهم المجد الذي قد أعطيتني ليكونوا واحداً كما أننا نحن واحد. أنا فيهم وأنت فيَّ ليكونوا مُكملين إلى واحد وليعلم العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني ] (يو17: 22، 23). ويقول القديس كيرلس [ لقد صرنا إذن مُكملين في وحدتنا مع الله الآب بالمسيح الوسيط. لأننا قبلنا في نفوسنا جسدياً وروحياً ذاك الذي هو ابن بالطبيعة وبالحق، الذي له الوحدة الجوهرية مع الآب وصرنا شركاء في طبيعته الفائقة لكل شيء، وبذلك تمجدنا ] (تفسير يوحنا17: 22، 23). وأيضاً: [ وبالإجماع قد صرنا أقرباء لله الآب بالجسد الذي في سر المسيح ] (تفسير يوحنا8: 37).
أي صرنا شركاء في الطبيعة الإلهية عن طريق اتحادنا بالمسيح واتحاد المسيح بنا أي بواسطة الجسد الذي أخذه المسيح واتحد به وحل فيه كل ملء اللاهوت – جسد المسيح هذا هو نقطة الاتصال والاتحاد بيننا وبين الله ولذلك فهو ينبوع جميع الخيرات التي تفيض علينا من الله لأننا به:
(1) تصالحنا مع الآب
(2) وبه صرنا له أبناء محبوبين
(3) وبه تكملنا في الوحدة مع الآب وصرنا أقرباء له.
2 – علاقتنا بالروح القدس في المسيح: بوجودنا في المسيح واتحاده بنا ننال الروح القدس الذي نزل عليه حينما اعتمد في الأردن إذ يقول الرسول بولس [ وبما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً يا أبا الآب ] (غلا4: 6)، ويقول القديس كيرلس [ هكذا أيضاً قد قبل المسيح الروح من أجلنا لكي يُقدس (بالروح القدس) كل الطبيعة البشرية (تفسير يوحنا1: 30)، [ لأنه بصفته إنساناً يقبل الروح القدس ويناله في نفسه، ولكنه كإله فهو الذي يُعطيه لنفسه ] ، [ وهذا الأمر كان من أجلنا نحن وليس من أجل نفسه حتى أنه إذ يقبل هذا الأمر من نفسه، في نفسه هو أولاً في البداية، هكذا أيضاً يُمكن أن تجتاز نعمة التقديس إلى سائر الجنس البشري ] (تفسير يوحنا17: 18، 19)
مع ملاحظة أن التقديس في تعليم القديس كيرلس يُرادف قبول الروح القدس.
+ + +
ثانيـــــاً: الأساس اللاهوتي لوجودنا الكياني في المسيح: أي سرّ اتحاد لاهوت المسيح بناسوته، هذا الاتحاد الذي ينقل إلينا كل ما للمسيح.
يقول القديس كيرلس: [ كل ما في المسيح قد صار لنا أيضاً ]، [ ما هو خاص بالمسيح قد صار ملكاً مشتركاً لعموم الطبيعة البشرية ] (تفسير يوحنا14: 2، 3)
ولذلك يقول في موضع كثيرة من كتاباته أن [ مشاعر المسيح ]، [ أعمال المسيح ]، [ وصلوات المسيح ]، [ وأسرار المسيح ]، وبالأجمال كل ما هو للمسيح قد صار ملكاً عاماً للبشرية كلها بسبب تجسد الرب واتحاده بطبيعتنا.
وسنُركز هُنا على اكتساب الطبيعة البشرية لبعض صفات المسيح الإلهية الآتية :
(1) عدم الفســـــــــاد
(2) عدم التغيـــــــــر
(3) الوحدة الروحية
(1) وجودنا الكياني في المسيح يكسبنا من لاهوته: عدم الفساد
كلمة (عدم الفساد) هي الترجمة العادية الشائعة في العهد الجديد لكلمة aftharsia (أفثارسيا) اليونانية وأحياناً تُترجم [ البقاء ] (رو2: 7)، أو [ الخلود ] (2تي1: 10) أو [ النقاوة ] (تي2: 7).
كان آدم قبل السقوط يتمتع بعدم الفساد كصفة مكتسبة من الله وليست من طبيعته أصلاً، لأن الطبيعة المخلوقة تميل من نفسها دائماً إلى الفساد وإلى العودة إلى العدم (تفسير يوحنا1: 4).
فلما أخطأ آدم فقد امتياز عدم الفساد المكتسب. وأما المسيح آدم الثاني فهو [ بجوهره غير فاسد وغير هالك ] (تفسير يوحنا1: 14)، ولذلك يقول عنه الرسول بطرس [ لم يكن ممكناً أن يُمسك من الموت ] (أعمال2: 24). لأن [ قدوس الله لا يرى فساداً ] (مز16: 10؛ أع2: 27)، لذلك فنحن بسبب وجودنا الكياني في المسيح نستمد منه كرأس الإنسانية الجديدة عدم فساد طبيعته.
يقول القديس كيرلس [ كيف كان يُمكن للإنسان الذي صار تحت سلطان الموت أن يستعيد عدم الفساد؟… كان لابد أن يدخل جسده الميت في شركة قوة الله المُحيية. وقوة الله المُحيية هي الكلمة وحيد الآب… لذلك فقد أرسله الآب مُخلصاً وفادياً فصار جسداً… لكي يغرس نفسه فينا بوحدة لا تنحل ويجعلنا أقوى من الموت والفساد. فقد لبس جسدنا لكي يقيمه من الموت ويفتح أمام الجسد الذي خضع للموت طريق العودة إلى عدم الفساد ] (تفسير لوقا22: 19)
وأيضاً: [ … وجسد الإنسان الذي صار تحت الفساد بمحبة الذات، يجعله خاصاً له ليُبطل الفساد الذي فيه ويزجر حركات الطبيعة التي تكون من محبة الذات ] (من الرسالة إلى سيسنوس)
عدم الفساد يختص بالجسد أما عدم التغيير فيختص بالنفس، فالجسد هو الذي يكتسب عدم الفساد أي عدم الاضمحلال وهي حالة القيامة المستمدة من قوة اللاهوت المتحد بجسد المسيح القائم من بين الأموات في عدم موت وعدم فساد.
(2) وجودنا الكياني في المسيح يكسبنا من لاهوته صفة: عدم التغيير
يقول القديس كيرلس [ كما أن الجسد لما صار جسداً خاصاً للكلمة قد غلب سلطان الموت والفساد، كذلك النفس أيضاً لما صارت نفساً خاصة للمنزه عن الخطأ، اكتسبت لذلك منه حالة ثبات وعدم تغيير جلبت عليها جميع الخيرات ] (رسالة إلى ثؤدوسيوس 20)
ويوضح القديس كيرلس أهمية اكتساب صة عدم التغيير خصوصاً في موضوع نوال الروح القدس وثباته فينا، وهذا ما يوضحه القديس كيرلس بقوله: [ لما صار المسيح إنساناً صارت له كل الطبيعة (البشرية) في نفسه… ونظراً لأن آدم أبانا الأول لم يحتفظ بنعمة الروح… ففقدت الطبيعة كلها فيه عطية الله الصالحة، لذلك كان لابد أن كلمة الله الذي لا يعرف التغيير يصير إنساناً لكي بقبوله هذه العطية بصفته إنساناً، يحتفظ بها بقوة وثبات للطبيعة كلها… لكي يحفظ لنا بثبات في نفسه هو أولاً – ثم لكل الطبيعة أيضاً فيه – الخيرات المستعادة ونعمة الروح المغروسة من جديد فينا، وكأن الكلمة الوحيد الكائن من الله الآب قد أعارنا عدم تغيير طبيعته الخاصة. إذن فكما أن ضياع الخيرات في الحالة الأولى قد اجتاز إلى الطبيعة كلها، كذلك أيضاً بنفس الوضع على ما اعتقد قد صار في المسيح الذي لا يعرف التغيير، حق الجنس البشري كله في اكتساب ديمومة الخيرات الإلهية ] (تفسير يو7: 39)
(3) وجودنا الكياني في المسيح يكسبنا صفة: الوحدة الروحية
الوحدة الكاملة والمطلقة هي صفة جوهرية لله وحده، بينما الكثرة هي صفة الناس جميعاً وكل المخلوقات كما يقول القديس كيرلس [ أن اللاهوت يفوق بصفة مطلقة كثرة النوع والجنس… أن طبيعتنا نحن ليست بسيطة في جوهرها، وأما اللاهوت فبسيط بصفة مطلقة وغير مركب… ولكن كل طبيعة جسدية هي مركبة بالضرورة من أجزاء مُعينة تجتمع معاً لتكمل كيانها الكلي ] (في الثالوث: 1).
لذلك كانت الوسيلة الوحيدة التي يوحدنا الله بها معه ومع بعضنا البعض هي: التجســـــــــد. فيقول القديس كيرلس: [ أن المسيح هو رباط الوحدة، لأنه هو بعينه إله وإنسان واحد ] (تفسيريوحنا17: 21).
فلكونه إلهاً فهو يحمل في ذاته صفة الوحدة الجوهرية الخاصة باللاهوت أي وحدة الآب والابن والروح القدس، وعن طريق تأنسه أمكنه أن يُكسبنا هذه الصفة الإلهية فنصير واحداً بعضنا مع بعض فيه هو وواحداً معه ومع الآب في نفس الوقت.
فيقول القديس كيرلس: [ على الرغم من كوننا منقسمين (بحسب طبيعتنا) إلى شخصيات متميزة، بحيث أحدنا هو بطرس والآخر يوحنا أو توما أو متى، لكننا جميعاً صرنا جسداً واحداً في المسيح، لأننا نأكل جسداً واحداً وقد خُتمنا للوحدة بالروح القدس الواحد. وكما أن المسيح غير قابل للانقسام – إذ لا يُمكن أن ينقسم قط – هكذا نحن أيضاً واحد فيه ] (في الثالوث: 1).
وأيضاً [ فمن ذا يستطيع أن يُفرق ويفصل من هذا الاتحاد الطبيعي، أولئك الذين اتحدوا بوحدة المسيح بواسطة هذا الجسد المقدس الوحيد؟ فالمسيح لا يُمكن أن ينقسم… وحيث أننا جميعاً متحدون بالمسيح الواحد، وهو واحد وغير قابل للانقسام، فنحن بذلك نكون أعضاء المسيح ونكون له أكثر مما لأنفسنا ] (تفسير يوحنا17: 20، 21)
وأخيراً يؤكد لنا القديس كيرلس أن [ الوحدة الروحية هي الغاية الرئيسية والنهائية (للتجسد الخلاصي) ]، و [ لوجودنا الكياني في المسيح ]، [ وهي الغاية التي خلق العالم لأجلها أيضاً ]، أو يقول [ لقد صار اللوغُس وحيد الله إنساناً لكي يجمع اليونانيين واليهود كليهما في الوحدة الروحية معهُ بالإيمان والتقديس، ويجعلهم مستحقين للقرابة معه، القرابة الكاملة حقاً، وبذلك يربطهم معاً بواسطة نفسه ويجمعهم لله الآب. فأنه لأجل هذه الغاية عينها تأنس ] (من تفسير إشعياء 43)
شرح إنجيل متى الإصحاح السابع عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح السابع عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ مُنْفَرِدِينَ.
2. وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ.
3. وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ.
4. فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَا رَبُّ جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ هَهُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ. لَكَ وَاحِدَةٌ وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ وَلِإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ».
5. وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: «هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا».
6. وَلَمَّا سَمِعَ التَّلاَمِيذُ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَخَافُوا جِدّاً.
7. فَجَاءَ يَسُوعُ وَلَمَسَهُمْ وَقَالَ: «قُومُوا وَلاَ تَخَافُوا».
8. فَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ وَلَمْ يَرَوْا أَحَداً إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ.
9. وَفِيمَا هُمْ نَازِلُونَ مِنَ الْجَبَلِ أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلاً: «لاَ تُعْلِمُوا أَحَداً بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ».
10. وَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ: «فَلِمَاذَا يَقُولُ الْكَتَبَةُ إِنَّ إِيلِيَّا يَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ أَوَّلاً؟»
11. فَأَجَابَ يَسُوعُ: «إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيَرُدُّ كُلَّ شَيْءٍ.
12. وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ بَلْ عَمِلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضاً سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ».
13. حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ.
14. وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى الْجَمْعِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ جَاثِياً لَهُ
15. وَقَائِلاً: «يَا سَيِّدُ ارْحَمِ ابْنِي فَإِنَّهُ يُصْرَعُ وَيَتَأَلَّمُ شَدِيداً وَيَقَعُ كَثِيراً فِي النَّارِ وَكَثِيراً فِي الْمَاءِ.
16. وَأَحْضَرْتُهُ إِلَى تَلاَمِيذِكَ فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْفُوهُ».
17. فَأَجَابَ يَسُوعُ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ الْمُلْتَوِي إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ هَهُنَا!»
18. فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ فَخَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ. فَشُفِيَ الْغُلاَمُ مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.
19. ثُمَّ تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ عَلَى انْفِرَادٍ وَقَالُوا: «لِمَاذَا لَمْ نَقْدِرْ نَحْنُ أَنْ نُخْرِجَهُ؟»
20. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ. فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ.
21. وَأَمَّا هَذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».
22. وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي الْجَلِيلِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ
23. فَيَقْتُلُونَهُ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدّاً.
24. وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى كَفْرِنَاحُومَ تَقَدَّمَ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ الدِّرْهَمَيْنِ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالُوا: «أَمَا يُوفِي مُعَلِّمُكُمُ الدِّرْهَمَيْنِ؟»
25. قَالَ: «بَلَى». فَلَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ سَبَقَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «مَاذَا تَظُنُّ يَا سِمْعَانُ؟ مِمَّنْ يَأْخُذُ مُلُوكُ الأَرْضِ الْجِبَايَةَ أَوِ الْجِزْيَةَ أَمِنْ بَنِيهِمْ أَمْ مِنَ الأَجَانِبِ؟»
26. قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «مِنَ الأَجَانِبِ». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «فَإِذاً الْبَنُونَ أَحْرَارٌ.
27. وَلَكِنْ لِئَلَّا نُعْثِرَهُمُ اذْهَبْ إِلَى الْبَحْرِ وَأَلْقِ صِنَّارَةً وَالسَّمَكَةُ الَّتِي تَطْلُعُ أَوَّلاً خُذْهَا وَمَتَى فَتَحْتَ فَاهَا تَجِدْ إِسْتَاراً فَخُذْهُ وَأَعْطِهِمْ عَنِّي وَعَنْكَ».
الثلاثاء9-8-2011 شرح إنجيل متى Video and Audio
شرح إنجيل متى إصحاح 27 : 57- 60 [ ولما كان المساء جاء رجل غني من الرامة اسمه يوسف وكان هو أيضاً تلميذاً ليسوع. فهذا تقدم الى بيلاطس وطلب جسد يسوع فأمر بيلاطس حينئذ أن يُعطى الجسد. فأخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي ووضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخرة ثم دحرج حجراً كبيراً على باب القبر و مضى. ]
لتحميل العظة وهي جزء واحد أضغط على هذا اللنك : http://www.mediafire.com/?0v1mc4phcys9ll2
الفيديــــو 6 أجزاء على الترتيب:
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
شرح إنجيل متى الإصحاح السادس عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح السادس عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. وَجَاءَ إِلَيْهِ الْفَرِّيسِيُّونَ وَالصَّدُّوقِيُّونَ لِيُجَرِّبُوهُ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً مِنَ السَّمَاءِ.
2. فَأَجَابَ: «إِذَا كَانَ الْمَسَاءُ قُلْتُمْ: صَحْوٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ.
3. وَفِي الصَّبَاحِ: الْيَوْمَ شِتَاءٌ لأَنَّ السَّمَاءَ مُحْمَرَّةٌ بِعُبُوسَةٍ. يَا مُرَاؤُونَ! تَعْرِفُونَ أَنْ تُمَيِّزُوا وَجْهَ السَّمَاءِ وَأَمَّا عَلاَمَاتُ الأَزْمِنَةِ فَلاَ تَسْتَطِيعُونَ!
4. جِيلٌ شِرِّيرٌ فَاسِقٌ يَلْتَمِسُ آيَةً وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ». ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَمَضَى.
5. وَلَمَّا جَاءَ تَلاَمِيذُهُ إِلَى الْعَبْرِ نَسُوا أَنْ يَأْخُذُوا خُبْزاً.
6. وَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «انْظُرُوا وَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ».
7. فَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ قَائِلِينَ: «إِنَّنَا لَمْ نَأْخُذْ خُبْزاً».
8. فَعَلِمَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ فِي أَنْفُسِكُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ أَنَّكُمْ لَمْ تَأْخُذُوا خُبْزاً؟
9. أَحَتَّى الآنَ لاَ تَفْهَمُونَ وَلاَ تَذْكُرُونَ خَمْسَ خُبْزَاتِ الْخَمْسَةِ الآلاَفِ وَكَمْ قُفَّةً أَخَذْتُمْ
10. وَلاَ سَبْعَ خُبْزَاتِ الأَرْبَعَةِ الآلاَفِ وَكَمْ سَلاًّ أَخَذْتُمْ؟
11. كَيْفَ لاَ تَفْهَمُونَ أَنِّي لَيْسَ عَنِ الْخُبْزِ قُلْتُ لَكُمْ أَنْ تَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ؟»
12. حِينَئِذٍ فَهِمُوا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَنْ يَتَحَرَّزُوا مِنْ خَمِيرِ الْخُبْزِ بَلْ مِنْ تَعْلِيمِ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ.
13. وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى نَوَاحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيلُبُّسَ سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ: «مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟»
14. فَقَالُوا: «قَوْمٌ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ وَآخَرُونَ إِيلِيَّا وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ».
15. قَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟»
16. فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ».
17. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ لَكِنَّ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.
18. وَأَنَا أَقُولُ لَكَ أَيْضاً: أَنْتَ بُطْرُسُ وَعَلَى هَذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا.
19. وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاوَاتِ. وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ».
20. حِينَئِذٍ أَوْصَى تَلاَمِيذَهُ أَنْ لاَ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ.
21. مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيراً مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَيُقْتَلَ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ.
22. فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلاً: «حَاشَاكَ يَا رَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هَذَا!»
23. فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ. أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا لِلَّهِ لَكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ».
24. حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لِتَلاَمِيذِهِ: «إِنْ أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي
25. فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي يَجِدُهَا.
26. لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أَوْ مَاذَا يُعْطِي الإِنْسَانُ فِدَاءً عَنْ نَفْسِهِ؟
27. فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.
28. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ مِنَ الْقِيَامِ هَهُنَا قَوْماً لاَ يَذُوقُونَ الْمَوْتَ حَتَّى يَرَوُا ابْنَ الإِنْسَانِ آتِياً فِي مَلَكُوتِهِ».
شرح إنجيل متى الإصحاح الخامس عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح الخامس عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. حِينَئِذٍ جَاءَ إِلَى يَسُوعَ كَتَبَةٌ وَفَرِّيسِيُّونَ الَّذِينَ مِنْ أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ:
2. «لِمَاذَا يَتَعَدَّى تَلاَمِيذُكَ تَقْلِيدَ الشُّيُوخِ فَإِنَّهُمْ لاَ يَغْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ حِينَمَا يَأْكُلُونَ خُبْزاً؟»
3. فَأَجَابَ: «وَأَنْتُمْ أَيْضاً لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ؟
4. فَإِنَّ اللَّهَ أَوْصَى قَائِلاً: أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ وَمَنْ يَشْتِمْ أَباً أَوْ أُمّاً فَلْيَمُتْ مَوْتاً.
5. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ: قُرْبَانٌ هُوَ الَّذِي تَنْتَفِعُ بِهِ مِنِّي. فَلاَ يُكْرِمُ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ.
6. فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ!
7. يَا مُرَاؤُونَ! حَسَناً تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً:
8. يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هَذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ وَيُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيداً.
9. وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ».
10. ثُمَّ دَعَا الْجَمْعَ وَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا وَافْهَمُوا.
11. لَيْسَ مَا يَدْخُلُ الْفَمَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ بَلْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ هَذَا يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ».
12. حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَقَالُوا لَهُ: «أَتَعْلَمُ أَنَّ الْفَرِّيسِيِّينَ لَمَّا سَمِعُوا الْقَوْلَ نَفَرُوا؟»
13. فَأَجَابَ: «كُلُّ غَرْسٍ لَمْ يَغْرِسْهُ أَبِي السَّمَاوِيُّ يُقْلَعُ.
14. اُتْرُكُوهُمْ. هُمْ عُمْيَانٌ قَادَةُ عُمْيَانٍ. وَإِنْ كَانَ أَعْمَى يَقُودُ أَعْمَى يَسْقُطَانِ كِلاَهُمَا فِي حُفْرَةٍ».
15. فَقَالَ بُطْرُسُ لَهُ: «فَسِّرْ لَنَا هَذَا الْمَثَلَ».
16. فَقَالَ يَسُوعُ: «هَلْ أَنْتُمْ أَيْضاً حَتَّى الآنَ غَيْرُ فَاهِمِينَ؟
17. أَلاَ تَفْهَمُونَ بَعْدُ أَنَّ كُلَّ مَا يَدْخُلُ الْفَمَ يَمْضِي إِلَى الْجَوْفِ وَيَنْدَفِعُ إِلَى الْمَخْرَجِ
18. وَأَمَّا مَا يَخْرُجُ مِنَ الْفَمِ فَمِنَ الْقَلْبِ يَصْدُرُ وَذَاكَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ
19. لأَنْ مِنَ الْقَلْبِ تَخْرُجُ أَفْكَارٌ شِرِّيرَةٌ: قَتْلٌ زِنىً فِسْقٌ سِرْقَةٌ شَهَادَةُ زُورٍ تَجْدِيفٌ.
20. هَذِهِ هِيَ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ. وَأَمَّا الأَكْلُ بِأَيْدٍ غَيْرِ مَغْسُولَةٍ فَلاَ يُنَجِّسُ الإِنْسَانَ».
21. ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَانْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي صُورَ وَصَيْدَاءَ.
22. وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ: «ارْحَمْنِي يَا سَيِّدُ يَا ابْنَ دَاوُدَ. ابْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدّاً».
23. فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «اصْرِفْهَا لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!»
24. فَأَجَابَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».
25. فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: «يَا سَيِّدُ أَعِنِّي!»
26. فَأَجَابَ: «لَيْسَ حَسَناً أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ».
27. فَقَالَتْ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. وَالْكِلاَبُ أَيْضاً تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا».
28. حِينَئِذٍ قَالَ يَسُوعُ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.
29. ثُمَّ انْتَقَلَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاكَ وَجَاءَ إِلَى جَانِبِ بَحْرِ الْجَلِيلِ وَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ وَجَلَسَ هُنَاكَ.
30. فَجَاءَ إِلَيْهِ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ مَعَهُمْ عُرْجٌ وَعُمْيٌ وَخُرْسٌ وَشُلٌّ وَآخَرُونَ كَثِيرُونَ وَطَرَحُوهُمْ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ. فَشَفَاهُمْ
31. حَتَّى تَعَجَّبَ الْجُمُوعُ إِذْ رَأَوُا الْخُرْسَ يَتَكَلَّمُونَ وَالشُّلَّ يَصِحُّونَ وَالْعُرْجَ يَمْشُونَ وَالْعُمْيَ يُبْصِرُونَ. وَمَجَّدُوا إِلَهَ إِسْرَائِيلَ.
32. وَأَمَّا يَسُوعُ فَدَعَا تَلاَمِيذَهُ وَقَالَ: «إِنِّي أُشْفِقُ عَلَى الْجَمْعِ لأَنَّ الآنَ لَهُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَمْكُثُونَ مَعِي وَلَيْسَ لَهُمْ مَا يَأْكُلُونَ. وَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَصْرِفَهُمْ صَائِمِينَ لِئَلَّا يُخَوِّرُوا فِي الطَّرِيقِ».
33. فَقَالَ لَهُ تَلاَمِيذُهُ: «مِنْ أَيْنَ لَنَا فِي الْبَرِّيَّةِ خُبْزٌ بِهَذَا الْمِقْدَارِ حَتَّى يُشْبِعَ جَمْعاً هَذَا عَدَدُهُ؟»
34. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «كَمْ عِنْدَكُمْ مِنَ الْخُبْزِ؟» فَقَالُوا: «سَبْعَةٌ وَقَلِيلٌ مِنْ صِغَارِ السَّمَكِ».
35. فَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَتَّكِئُوا عَلَى الأَرْضِ
36. وَأَخَذَ السَّبْعَ خُبْزَاتٍ وَالسَّمَكَ وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى تَلاَمِيذَهُ وَالتَّلاَمِيذُ أَعْطَوُا الْجَمْعَ.
37. فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الْكِسَرِ سَبْعَةَ سِلاَلٍ مَمْلُوءَةٍ
38. وَالآكِلُونَ كَانُوا أَرْبَعَةَ آلاَفِ رَجُلٍ مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ.
39. ثُمَّ صَرَفَ الْجُمُوعَ وَصَعِدَ إِلَى السَّفِينَةِ وَجَاءَ إِلَى تُخُومِ مَجْدَلَ.
شرح إنجيل متى الإصحاح الرابع عشر
لتحميل شرح إنجيل متى الإصحاح الرابع عشر أضغط [هنــــــــــا]
1. فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ سَمِعَ هِيرُودُسُ رَئِيسُ الرُّبْعِ خَبَرَ يَسُوعَ
2. فَقَالَ لِغِلْمَانِهِ: «هَذَا هُوَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ وَلِذَلِكَ تُعْمَلُ بِهِ الْقُوَّاتُ».
3. فَإِنَّ هِيرُودُسَ كَانَ قَدْ أَمْسَكَ يُوحَنَّا وَأَوْثَقَهُ وَطَرَحَهُ فِي سِجْنٍ مِنْ أَجْلِ هِيرُودِيَّا امْرَأَةِ فِيلُبُّسَ أَخِيهِ
4. لأَنَّ يُوحَنَّا كَانَ يَقُولُ لَهُ: «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ».
5. وَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَهُ خَافَ مِنَ الشَّعْبِ لأَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُمْ مِثْلَ نَبِيٍّ.
6. ثُمَّ لَمَّا صَارَ مَوْلِدُ هِيرُودُسَ رَقَصَتِ ابْنَةُ هِيرُودِيَّا فِي الْوَسَطِ فَسَرَّتْ هِيرُودُسَ.
7. مِنْ ثَمَّ وَعَدَ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبَتْ يُعْطِيهَا.
8. فَهِيَ إِذْ كَانَتْ قَدْ تَلَقَّنَتْ مِنْ أُمِّهَا قَالَتْ: «أَعْطِنِي هَهُنَا عَلَى طَبَقٍ رَأْسَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ».
9. فَاغْتَمَّ الْمَلِكُ. وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ الأَقْسَامِ وَالْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ أَمَرَ أَنْ يُعْطَى.
10. فَأَرْسَلَ وَقَطَعَ رَأْسَ يُوحَنَّا فِي السِّجْنِ.
11. فَأُحْضِرَ رَأْسُهُ عَلَى طَبَقٍ وَدُفِعَ إِلَى الصَّبِيَّةِ فَجَاءَتْ بِهِ إِلَى أُمِّهَا.
12. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَرَفَعُوا الْجَسَدَ وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ أَتَوْا وَأَخْبَرُوا يَسُوعَ.
13. فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِداً. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ.
14. فَلَمَّا خَرَجَ يَسُوعُ أَبْصَرَ جَمْعاً كَثِيراً فَتَحَنَّنَ عَلَيْهِمْ وَشَفَى مَرْضَاهُمْ.
15. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «الْمَوْضِعُ خَلاَءٌ وَالْوَقْتُ قَدْ مَضَى. اصْرِفِ الْجُمُوعَ لِكَيْ يَمْضُوا إِلَى الْقُرَى وَيَبْتَاعُوا لَهُمْ طَعَاماً».
16. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لاَ حَاجَةَ لَهُمْ أَنْ يَمْضُوا. أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا».
17. فَقَالُوا لَهُ: «لَيْسَ عِنْدَنَا هَهُنَا إِلاَّ خَمْسَةُ أَرْغِفَةٍ وَسَمَكَتَانِ».
18. فَقَالَ: «ائْتُونِي بِهَا إِلَى هُنَا».
19. فَأَمَرَ الْجُمُوعَ أَنْ يَتَّكِئُوا عَلَى الْعُشْبِ ثُمَّ أَخَذَ الأَرْغِفَةَ لْخَمْسَةَ وَالسَّمَكَتَيْنِ وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى الأَرْغِفَةَ لِلتَّلاَمِيذِ وَالتَّلاَمِيذُ لِلْجُمُوعِ.
20. فَأَكَلَ الْجَمِيعُ وَشَبِعُوا. ثُمَّ رَفَعُوا مَا فَضَلَ مِنَ الْكِسَرِ: اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مَمْلُوءةً.
21. وَالآكِلُونَ كَانُوا نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفِ رَجُلٍ مَا عَدَا النِّسَاءَ وَالأَوْلاَدَ.
22. وَلِلْوَقْتِ أَلْزَمَ يَسُوعُ تَلاَمِيذَهُ أَنْ يَدْخُلُوا السَّفِينَةَ وَيَسْبِقُوهُ إِلَى الْعَبْرِ حَتَّى يَصْرِفَ الْجُمُوعَ.
23. وَبَعْدَمَا صَرَفَ الْجُمُوعَ صَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ مُنْفَرِداً لِيُصَلِّيَ. وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ كَانَ هُنَاكَ وَحْدَهُ.
24. وَأَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ قَدْ صَارَتْ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ مُعَذَّبَةً مِنَ الأَمْوَاجِ. لأَنَّ الرِّيحَ كَانَتْ مُضَادَّةً.
25. وَفِي الْهَزِيعِ الرَّابِعِ مِنَ اللَّيْلِ مَضَى إِلَيْهِمْ يَسُوعُ مَاشِياً عَلَى الْبَحْرِ.
26. فَلَمَّا أَبْصَرَهُ التَّلاَمِيذُ مَاشِياً عَلَى الْبَحْرِ اضْطَرَبُوا قَائِلِينَ: «إِنَّهُ خَيَالٌ». وَمِنَ الْخَوْفِ صَرَخُوا!
27. فَلِلْوَقْتِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «تَشَجَّعُوا! أَنَا هُوَ. لاَ تَخَافُوا».
28. فَأَجَابَهُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ هُوَ فَمُرْنِي أَنْ آتِيَ إِلَيْكَ عَلَى الْمَاءِ».
29. فَقَالَ: «تَعَالَ». فَنَزَلَ بُطْرُسُ مِنَ السَّفِينَةِ وَمَشَى عَلَى الْمَاءِ لِيَأْتِيَ إِلَى يَسُوعَ.
30. وَلَكِنْ لَمَّا رَأَى الرِّيحَ شَدِيدَةً خَافَ. وَإِذِ ابْتَدَأَ يَغْرَقُ صَرَخَ: «يَا رَبُّ نَجِّنِي».
31. فَفِي الْحَالِ مَدَّ يَسُوعُ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ وَقَالَ لَهُ: «يَا قَلِيلَ الإِيمَانِ لِمَاذَا شَكَكْتَ؟»
32. وَلَمَّا دَخَلاَ السَّفِينَةَ سَكَنَتِ الرِّيحُ.
33. وَالَّذِينَ فِي السَّفِينَةِ جَاءُوا وَسَجَدُوا لَهُ قَائِلِينَ: «بِالْحَقِيقَةِ أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ!».
34. فَلَمَّا عَبَرُوا جَاءُوا إِلَى أَرْضِ جَنِّيسَارَتَ
35. فَعَرَفَهُ رِجَالُ ذَلِكَ الْمَكَانِ. فَأَرْسَلُوا إِلَى جَمِيعِ تِلْكَ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ وَأَحْضَرُوا إِلَيْهِ جَمِيعَ الْمَرْضَى
36. وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَلْمِسُوا هُدْبَ ثَوْبِهِ فَقَطْ. فَجَمِيعُ الَّذِينَ لَمَسُوهُ نَالُوا الشِّفَاءَ.